年来了， 过去的一年，或许有天灾，

或许有人祸，让你感觉不开心，

但是想想自己，

是否什么事都尽了全力？得到了你想要的东西？

是否开心豁达的面对一切，觉得生活圆圆满满？

是否找到了你命中注定的另一半，开始甜蜜生活？

是否工作卓有成效，得到了老板的赏识和提拔？

万事无论是否取得了成功，相信你都付出了努力。

在新的一年里，你：
好好，天天。

要好，好，赚多多的

但也别　尽量少　

弄到头发晕更别变成这样。

要多多 、

遇到喜欢的 ，别太　，

请她，送她 。

如果她主动 ，别跑掉。

爱情没有时间表，　最重要。

如果不幸，别，也不要

，万万不能或者。

好好想想，

等待下一个来到。

不要成天，

要多吃 ，但别忘了 。

有空听听

跳跳　 ，经常去　

偶尔安静一下，发泄一番

希望能常看到你的！

一年很快又要结束了，又到了写总结的时候了。每年的这个时候，总是很抑郁的时候，其实外面的天气虽然不是特别的冷，但是心里觉得单位的气氛总是这么冷冰冰的。也许平时也是这么冷冰冰的自己感受不像现在这么强烈罢了。一年又一年，周而复始，虽然生活还是那样，但是感受却大不如从前，人们变得越来越冷漠，越来越麻木。看来中央号召建立和谐社会不是没有道理，恐怕是因为有太多的不合谐，才使中央重视和谐的重要性。其实快乐的源泉很多来自于自身对环境的感受，但是我们的环境是越来越不宽松。很多矛盾都是人为造成的，中国人也许沿袭了过去的与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷的传统，如果不“挑动群众斗群众”有些人就觉得没意思。既然总结，就要把人分成三六九等，“三好学生” 、“五好家庭”大概就是这么设计的。拿学生来说，本来没有好差之分，都是孩子，都是好学生，何必分成等级呢？看看今天的小学生，每天顶着星星出门，顶着月亮回家，穿着厚厚的棉衣，背着笨重的书包，还要担负着每天罚站甚至罚写500遍之类的惩罚的风险，家长有签不完的字，孩子有做不完的练习，上不尽的辅导班，这些孩子们他们开心吗？这是在上学吗？这是在玩命！我看还不如包身工。看着孩子们的背影，感叹这么小的年龄就受这样的折磨，我们难道就需要这样培养人才？人生不过刚刚开始就让他们如此享受人生，他们对于今后能不迷茫吗？大学生也是如此，每天被可恶的四、六级考试折腾得胡说八道，很多精力都放到外语上，除了公共课，真正的专业课他们学了多少？很多即将毕业的学生，拿着简历毫无目的的乱撞，心里希望被现实撞得粉碎。人们总抱怨学生不念书，抱怨学生上网，可是我们给他们的环境过于残酷，面对家长的期待、面对现实的压力，他们根本没有躲避的地方，虚拟的空间给他们喘息的机会，难道我们的教育的设计者不应该反思吗？看到一个电视片，一个美国的小学生在上课时突发奇想，站起来走到讲台前的水池子，就在大家惊愕之余，他拧开水龙头，对准老师就是一通“扫射”，当老师被浇得成为落汤鸡的时候，老师和同学发出了会心的笑声，师生击掌相庆，老师非常赞叹学生的创意。很难想象中国的师生会能如此的开心。要是在咱们这里，孩子的出路只有一个：“请家长”。然后老师会如凶神恶煞般的伙同其他老师，把孩子的家长用唾沫星子“淹死”。如同一个弱肉强食的生物链一样，老师的日子也好不了哪去，中小学老师被升学率压得喘不过气，高校的老师既要担当编剧，还要当导演，还要当演员。编导演为一体，向卓别林看齐。既要讲好课，还要写出好文章，把老师逼得像个无头的苍蝇有如五四的文学青年，寻求在“核心期刊”上发表自己的剧本。好演员一定要当好编剧？这是什么逻辑呢？把人们折腾成这个样子究竟是为了什么？我始终找不到答案。其实，对于有些基层的领导来说，也是心情忐忑，忙乎了一年，没功劳还没苦劳吗？要是不知道得罪了哪一位，民主测评时恶狠狠的报复你一下，虽然不至于影响仕途，但是也够让人堵心的。

过去到了年关，是老百姓最不好过的时候。喜儿和杨白劳对于过年的憧憬，对于红头绳刚刚给他们带来的一丝丝喜悦，很快的就被黄世仁和穆仁智这两个讨账鬼、催租鬼、逼命鬼、缺德鬼给搅散了。一对门神承载了这对父女的美好的愿望，但是还是没能阻挡这些“鬼们”给他们的生活带来的不幸。看来“驱鬼”是构建和谐的前提，真的不希望更多的杨白劳和喜儿的出现，杨白劳喝卤水、喜儿被逼近深山的悲剧不要再重演了。真的希望我们在“驱鬼”的同时，不再每时每刻也继续扮演“鬼”的角色。因为社会发展到今天，人们追求的不仅仅是“活着” ，而是“生活” ，而且要快乐的生活。但愿快乐与我们同行，不要离我们越来越远，我祈祷着。

数学大师陈省身先生说过，数学是非常美丽的。面对人们的质疑，陈先生解释说，数学的魅力在于它的简洁。无独有偶，物理学家杨振宁先生也认为，宇宙天体归根到底就是单一性。而单一就是简单的化身。画家范曾先生也认为中国画的美丽之处也是线条简洁。尤其是大写意，线条很简单，寥寥数笔气势恢宏。所以，人们把追求简洁的过程就是追求美的过程。

可是现实中，本来能够简单的问题，却要弄得很复杂，似乎不复杂就不能表示自己的能力。本来用一句话说的事情，偏要云山雾绕的兜圈子，本来能一个小时能做完的事情要一天。一个人能做的事情偏要十个人做。本来是提意见，还要先表扬再批评。很多人把自己的思想装载套子里，言不由衷，左顾右盼，小心翼翼。不敢说真话，为了明哲保身，指鹿为马，阳奉阴违。也许是生存的需要，但是这样的结果使人活的很累。人们城府越来越深，迷失了自我，缺少了率真，分不清自己的话是真是假。麻木不仁也罢、心怀叵测也罢、忐忑不安也罢，总而言之，不知道自己活着的真实意义。很多人像散落在地上的树叶，被风刮来刮去，不知所终。很多人慨叹活着太累，为什么呢？就是因为把简单的生活弄复杂了。人们已经很难找到自我，活着完全是为别人。知识分子分成三类：第一类是拍案而起的；第二类是随波逐流的；第三类是助纣为虐的。现在能够拍案而起的知识分子太少了，他们心思越来越复杂，越来越来越多地患得患失。更多的是选择了随波逐流，最可恶的就是助纣为虐了。当人们脑子变得复杂的时候，生活的美丽就会离人们越来越远，因为人性被压抑的情况下，美不能称其为美，被雕琢的美根本就不是美。曾经有个传说，有个女子落水，有个和尚把这个女子救起来背过了河。当他的徒弟质疑他的做法的时候，他说我已经放下了，而你们却还背着。所以背媳妇的和尚心灵是美丽的，而这些看客确是龌龊的。美丽其实很简单，关键是你如何把握和发现。心中的美丽往往比外在的美丽更有魅力。人的心灵需要净化，也更需要简化。

中国人变得越来越无赖。开车的见缝插针，随意占压非机动车道，骑车的随意穿行，行人随意横穿马路，跨越护栏。马路上的“盲人”越来越多。银行、机场等公共场所的“一米线”形同虚设。警车、新闻采访车似乎有着永远的特权，完全不按规则行事。发生了纠纷，道理总在自己一方，错误永远是别人的。从我们的民族情结上说，日本人很可恨，因为日本人在骨子里是认罪但不认错。但是我们呢，骨子里既不认罪也不认错。日本、韩国、甚至香港地区，人们对制度的遵守可以说是达到了奉若神明的程度。人们出行很守规矩，客观为他人，主观为自己，方便他人也就是方便自己。我从来不承认中国人有劣根性，如果有劣根性，香港、澳门、甚至台湾老百姓为什么能守秩序呢？我看需要认真反思一下为什么我们的大陆同胞变得如此无赖，是什么培养人们变得如此无赖。

有的人说我们不是个法治国家，事情说对了一半，因为中国不缺少法，但缺乏治。法律和发达国家比起来，根本不落后。问题是对待法律的态度，如果大家看不清楚，大家看看人们对待交通指示灯的态度就明白了。中国人的对法律的态度很能变通，本来应该没收，但是可以改成罚款。罚款以后假冒伪劣还可以继续流通，老鼠和猫的游戏中，猫和老鼠总能够和平共处。罚款要收支两条线，但是财政部门还要一比一返还，执法部门仍然不是为了执法而罚款，而是为了部门利益来罚款。警察换了制服，其他部门跟着一起换，有借钱的还有“借横”的。北方一个首都的邻居，虽然也是直辖市，但是如同是中国最大的县城，马路上可以随便摆摊设点，小区里可以随便停车。执法部门可以和摊贩相互沟通，哪天可以摆哪天不可以摆，有些地方还有专门的人通风报信。警察只管马路上乱停车，小区里就没有人管了。有物业的还好，没物业的小区就成了免费停车场，社区、街道管理部门以无执法权为由，放任不管。摆摊的设点的如同游击队员，“你找他苍茫大地无踪影，他打你神兵天降难提防”，自从流浪遣送办法废止以后，马路上的乞讨人员好像盼到了天日，更加有恃无恐。似乎有了“护身符”就可以随意扰乱公共场所秩序和交通秩序。某市一个三级甲等医院，病人看病时，不交费看不到自己的处方，病人根本无法选择药品，该医院以系统不能改变为由拒绝患者的知情权，“无赖”的嘴脸昭然若揭。有个城市的媒体，对有关机关的错误从来不曝光，步调之一致令人“钦佩”，整日是表扬与自我表扬相结合。改革开放给人们的生活带来了改善，但是我们的人性的东西被磨得越来越少，经济的发展和人们的道德水准的提高根本不成正比。人们心理发生了巨大扭曲，似乎社会永远对不起自己，人们不是在维护社会的秩序，而是恣意的践踏秩序。我们应当反思，是什么培养了这么多的无赖。人们的这种无赖心理是怎样形成的？

其实从根本上说，不是制度的缺失，而是机制的缺失。法律可以解决体制问题，但是没有好的机制无法实现法制。如同给老人过生日，老人让大儿子切蛋糕，规定每块误差不能超过1厘米，但是大儿子可以利用职务之便最大限度地超过1厘米并把带花的部分切给自己的老婆孩子。所以再好的制度，仍然有空子可钻。制约大儿子的办法就是从机制上入手，只要规定切蛋糕的家庭最后分蛋糕就可以有效制约。每年中办、国办都要发出通知，重申春节期间的“纪律”，显得十分滑稽。因为这些东西根本不需要每年重申，制度早就存在，难道不重申以前的制度就作废不成？关键是把重点放到如何执行现有规定上，而不是制定制度上。应该承认党中央的“经”都是好经，但是由于歪嘴和尚太多，好经也给念歪了。我们应该反思的是为什么会有这么多的歪嘴和尚？从领导干部普法教育到“保持先进性”教育，我们看到了太多太多的形式主义，中央的政令一层一层的被打折，到了最基层都成了强弩之末。问题究竟出在哪里呢？这个问题不解决，我们的社会真的有可能变成无赖的社会。解决无赖的办法首先是政府部门首先改变自己的态度，如果政府执法犯法，就会滋生公众对法律的轻蔑，引诱人们各行其是，把自己看成是法的化身。如果政府在公众眼里很无赖的话，公众会变得更无赖。例如政府和法院在拆迁时站在开发商一边，忽视被拆迁人的利益，老百姓所能做的就是通过无赖的手段，来面对更大的无赖。

一个锈迹斑斑的老爷车，在快车道上无视规则的时候，老百姓的目光是什么样的完全可以想象的出来。当一个从里面开始烂的苹果摆在你面前，你选择给它涂上厚厚的蜡呢？还是切开它把烂的地方挖掉呢？

艾滋病对于我们这个人口大国来说，孕育着非常大的危险。中国的艾滋病传播模式主要有三种：来自南部边境，通过静脉吸毒方式传播；来自东部沿海地区，通过性接触传播；来自中部的内陆省份, 通过非法和不安全集中采血传播。

对于艾滋病最可怕的不是艾滋病本身，而是政府和公众对艾滋病的认识。实际上艾滋病在中国的严重性，远远比政府所估计的形势要严重。至少艾滋病的传播速度已经超过了10﹪，关键是中央政府虽然重视但是对于地方政府来说总是抱有侥幸心理，这种侥幸不仅是由于财政的困难，而且是由于对艾滋病的认识不够。现在有两个问题，一是政府对于贩毒、非法采集供应血液以及血液制品、组织卖淫等犯罪行为惩处不力，对吸毒和卖淫嫖娼等行为认识不统一；二是对上述衍生行业和人员引导教育不够，公共卫生知识的缺乏也是很重要的原因。政府部门经常处于两难境地，一方面对相关犯罪需要打击，另一方面对对有关问题的认识处于徘徊之中。对于有些地方官员来说，很难让他们一方面打击卖淫嫖娼另一方面又给性服务的提供者发放避孕工具。还有导致艾滋病蔓延的更重要的一点是地方利益往往成为采取统一步骤的绊脚石。贫穷和公共卫生知识的普及不到位也是导致艾滋病蔓延的重要环节，而这个问题是个长期的和矛盾，贫穷问题不解决，艾滋病的防治就是空谈。公共卫生知识的普及更是遥远，因为即便有些官员的这些知识的了解还处于一知半解。

治理采取防治艾滋病步骤的政治环境也同等重要，国家和地方必须制定相关的法律和政策：防止艾滋病受害者受到歧视；为艾滋病携带者的病毒测试结果保密；加强公众对艾滋病问题的认识；鼓励自愿献血；严厉打击非法集中采血，政府领导人需要对艾滋病问题投入更多的资源。对艾滋病应该放到公共安全的位置来对待，否则艾滋病将比预期的危害要大，危险迫在眉睫的说法应该不过分。可怕的是公众对此了解不够，政府有责任让老百姓了解问题的严重性，教育国民增强社会责任感不是靠每年一次的宣传所能解决的。政府应该给民间的防治艾滋病的热情予以支持，如果民间的热情得不到政府的实质回应，政府将会对决策的不及时付出更大的代价，一个有责任的政府不可以重复曾经的错误。

前些天我曾经说过中国人的人际交往与饮食化倾向问题，似乎还有点意犹未尽，今天我继续说说吃的问题。中国人的“吃”在世界上是最发达的了，吃在中国已经成为了一种文化，外国人把食物很难像中国人那样做的这么精美。中国人不但能把饭做得像艺术品，而且还能起很多艺术性的名字，合辙押韵。传说过去有个诗厨，做出的每一道菜都能配上诗。有个人不信，想领教一下，就拿了两个鸡蛋，交给诗厨，要求他做三菜一汤，并且想借此难为一下诗厨。诗厨并不惊慌，把两个鸡蛋磕开，把蛋黄放到一个淡绿色的盘子里，端上来命名为“两只黄鹂鸣翠柳” 。然后把其中的一个鸡蛋壳剪成人字，放到一个蓝色的盘子里，命名为“一行白鹭上青天” 。再把蛋清蒸熟后捣碎，放到一个黄色的盘子里，命名为“窗含西岭千秋雪” 。最后把另一只蛋壳放到一个大的汤盆里，命名为“门泊东吴万里船” 。众人见了慨叹诗厨果然名不虚传。把饭做到这个程度可见饮食文化的博大精深。即便中国人移民到海外，也是以开餐馆为主，说明中国人对饮食的擅长。中国人现在见面还是习惯于打招呼使用“吃了没有？”朋友在一起，也是请客吃饭。遇到红白喜事，也是要大吃一顿。拜祖宗、祭鬼神、供菩萨也少不了吃的东西。可见吃在中国人的日常生活中是件很重要的事情。人与人的紧张关系可以通过吃饭，在围炉共醮之余，就会因为开怀而获得松弛。“吃”在中国变成了一项社会功能，可以促进人们之间的“和合” 。

“吃”的确是中国政治的枢纽，过去人们把治理国家比喻为烹调术。老子说：“治大国者曰烹小鲜。”在《周礼》排列的百官中，“冢宰”被列为百官之首，“冢宰”是丞相，当然在百官之首。“民以食为天”的说法也更能说明“吃”可是头等大事。另外，中国人是以“口”来计算的。中国过去的酷刑其实也和饮食有关，“剐”就是切成肉丝，“醢”是剁为肉酱，“铡”是斩成两段，“烹”是下油锅。“炮烙”就是今天的烧烤。中国人除了喜欢用吃作为动词以外，还把人际关系划分为“生”和“熟”。既然是“熟人”就要给对方“甜头”，这样的人情才有好“味”、才能 “对胃口” ，才不至于“倒胃口” 。中国人到了春节，不管多远，都要拼命往家里“奔” ，其目的就是为了赶上吃年夜饭，中国人的过年就是围绕“吃”进行的，你可以到春节前看看人们大包小包买的东西，基本都是吃的东西。“吃”可以凝聚人心，可以聚拢亲情。“吃”远远超出了它本身的含义。

听说前几天有一对男女结婚，男方给“娘家”的亲属安排了5楼“雅间”，“婆家”的亲属被安排在了3楼的大厅。女方的父母说我们也不给你们下楼敬酒了，男方的父母说，那好也我们不上楼给你们敬酒了，还没结婚双方就开始“较劲”，吃饭都不吃不到一块，这门“亲”认的多别扭，早知道这样，大家都别来，省下钱让他们小两口旅游结婚不就得了？女方家长也是想不开，姑娘都给了人家了，真是敬酒不吃吃罚酒，何必呢？不知道这是开张的饭还是散伙的饭。“吃”给了人们不尽的遐想。中国的饭店很多都带有很多的“雅间” ，一方面中国人吃饭讲究气氛，喜欢“喧哗” ；另一方面中国人吃饭还有“内容” ，是需要说“事情” 的，背人的的话不好让别人听见。

中国人吃饭，饭不是最重要的，“酒”是最重要的。“无酒不成席”的说法是人们所熟知的。为了表明“心意” ，不喝躺下这顿饭不能算是吃好，喝酒多少是评价你的“诚意”的试金石，敬酒的学问和种种说法让我看得瞠目结舌，这种搏杀不亚于一场战争。而饭桌上往往也是下属向领导表忠心的最佳时机，能否替领导“东挡西杀” ，是领导对下属的考核指标之一。当人们在饭桌上“激战正酣”的时候，一切礼义廉耻都不见了，人的本性暴露无遗，灵魂一下子变得赤裸裸，比脱光了衣服还恶心，真是令人作呕。当人的动物性的一面显现出来，还不如“畜牲”可爱。那些“道貌岸然”的人到了这个时候，也像白骨精一样现了原形。

有朋友笑称：说很多男士跟我一起吃饭比较“斯文”，问我究竟是为什么，我笑而不答，其实我也不知道究竟是为什么。很多年轻的女同事都特别愿意跟我出去，因为有我在有些人绝对不敢胡说八道。有一点可以肯定，在饭桌上男人们的表现和职务学历不完全是成正比的。

在平时，我最烦的就是有人请我吃饭，有人说我不给面子，有人说我清高。反正不去吃饭也会得罪人，因为你在别人眼里就是个“另类” ，其实去了人家也放不开，还不如给人家行方便，慢慢的你就游离在“圈子”外了。反正去了更得罪人，不去也罢。

校园夜话应该是学生们夜晚在校园里说的话。这种夜话是在学生们的小圈子里才会有，在“官方”的座谈会、文艺晚会、读书会、研究会、报告会上都不会听到。校园夜话都是实话，是学生们说给自己听的，绝对不是“梦话” 。哪些算作夜话呢？第一、宿舍里睡觉前所说的话；第二、两个以上的人散步漫谈时说的话；第三、聚餐时说的话。更多的时候夜话表现为“卧谈会” 。同一时间每个宿舍的话题不尽相同，诸如美军入侵伊拉克、台湾选举、小泉参拜靖国神社、艾滋病、禽流感、飞机失事、食堂饭菜不好、某个女生割了双眼皮、某个男生扎了耳环、某个女老师结没结婚、某个男老师年龄有多大、某个领导头发是真是假等等都可以作为“恳谈”的话题。

参加夜话的人很多，原因有两个：首先是自然因素：第一、因为有夜晚；第二、因为有宿舍；第三、年岁相当且都是同性公民；第四、卧床后不能立即入睡。其次是心理因素：第一、夜谈可以让人身心愉快；第二、使人感到安定；第三、能让人加深彼此的理解和了解；第四、能够取长补短；第五、可以很好的和睦相处；第六、可痛快发泄；第七、可以消除疲劳；第八、可以锻炼口才和归纳能力。大学生是个独特的文化群体，他们有别于其他群体的思想、追求、情感和趣向。学生的这些文化取向不仅仅发生在有组织的讨论会、学生刊物或者园地上，也会反映在无组织的各种形式的聚谈中。一天的劳累之后，他们带着不同的社会信息、心得、迷惑、师生或同学间交往的不同的心理体验和感受，自然有欲望一吐为快。在他人说到自己感兴趣的话题，自然也想表现一番，谈兴也就自然很浓，袒露心声自然也就无所顾忌，甚至会有激烈的争论。在无边的漫议和无拘无束的笑谈中，消除了疲劳、获得了轻松和愉悦。从文化的角度说，夜话反映了现代与传统的碰撞、中西文化的交融，体现了当代学子对社会的思考和对人生的探究。这种夜话与其他校园文化相比，又有其特殊性，即：粗，没有经过精心的加工；散，即不集中不系统；真，即不加修饰和伪装。因此夜话也是校园中的俗文化。这种卧谈会和座谈会比较优点很明显：第一、座谈会需要精心准备，需要主持人，发言者需要发言提纲或者腹稿，卧谈会不必如此，都是即兴发挥；第二、座谈会都是提前准备话题，话题集中，卧谈会想说什么就说什么；第三、座谈会由于过于正式，会给人压力，使人感到或多或少的不自然，卧谈会都是轻松愉快的；第四、座谈会毕竟是正式的，那就要郑重其事，不能随意架二郎腿，卧谈会则是想坐就坐想躺就躺如同神仙一样悠哉，气死神仙。第四、座谈会讲究方式方法，有头有尾有始有终，有开场白有结束语，表面结构严谨，实际限制人的发挥，无法发挥人的潜能。卧谈会则是想说什么就说什么，想多大声音就多大声音。另外，卧谈会可以让人情绪放松，争论激烈，别人的见解会打开你的思路，导致每个人思路泉涌。每个人的念头一吐为快，畅所欲言，很有可能鲤鱼打挺挑灯夜战，一蹴而就成就一首名垂千古的名诗。在卧谈会上，你不必为取悦老师而不敢阐述自己的见解，同学中有没有哪一个成为绝对的权威，谁的话也不能成为“社论”。至少同学之间是平起平坐，不存在谁服谁的问题。在卧谈会上，会有很多“火花”出现，诸如“读书诚可贵，买书价更高，若非为文凭，两者皆可抛”就是在这种气氛下产生的。记得以前有个高等学校的男生这样形容隔壁高校的女生：工大自古无娇娘，残花败柳强吐芳，幸有文凭巧遮面，勉强嫁与武大郎。

夜话可以是两个交情平平的人成为朋友，同样也会使两个好好的人成为陌路。人的友谊源于谈话，仇恨也源于谈话。下列原因可以通过夜话使人成为朋友：第一、观点一致，寻到了知音；第二、了解到对方发现情趣相投；第三、有共同的好恶；第四、能够互相尊重；第五、无利害冲突；第六、喜欢对方的谈吐，发觉对方有吸引力。夜话导致人们产生误解或者仇恨的原因主要是：第一、口无遮拦伤害了对方；第二、看法不一、意见不合；第三、贬低对方；第四、只许自己高谈阔论，不许别人发表意见；第五、故意挑拨或者制造事端。

也许是年龄大了的原因，现在很少有机会跟学生们交流思想了，也许自己心态真的有些老了，因此夜话离我似乎很遥远。跟学生们在一起，其实是一件很开心的事情，因为他们代表着青春，代表着活力，从他们身上我感受到了生活的快乐，虽然很难找到做学生的感觉了，但是回忆起自己上学时的夜话，也是忍俊不禁，看看眼前的孩子们，心里感到很亲切。

现在的很多学校，对学生的关心可谓是“无微不至”。不论是小学还是中学，甚至大学都特别愿意为学生买书。学生省得逛书店了，既省时有省力，从这件小事说明我们的社会真是不缺少爱。然而透过这些表面现象，我们会看到很多人要是真是这么有爱心，恐怕英特纳雄耐尔的实现可就指日可待了。实际上，好多人在做这些“好人好事”的同时，更多的是考虑的是个人利益或者部门利益。现在的书价攀升的速度早就超过了通货膨胀的速度，买书的费用对学生来说的确是一笔不小的负担。书价的泡沫现象是有目共睹的，是谁在把这个泡吹大，恐怕出版社、经销商还有那些学校的热心人都在乐此不疲的希望泡泡越大越好。书费中的明扣、暗扣都是腐败的表现，明扣归单位，暗扣归个人，这是大家心照不宣的。往往一个高等院校有好几千学生，假定一个学生四年的书费是500元，假如按75折计算，学校拿到的回扣就是125元，假如这个学校是一万学生，那么回扣就要上百万，所以大家都明白这里面的“油水”有多大。这些钱哪里去了呢？入账了吗？假如私分的话，算是什么性质呢？有人管吗？还有那些暗扣呢？其实，学校是腐败最安全的地方，购置设备、基本建设、购置书籍，都可以冠冕堂皇的拿回扣，损公肥私。

从最简单的道理来说，凡是存在垄断的地方，肯定是有腐败的，而且腐败更严重。假如有些行业的腐败有政府的影子的话，那么学校的“垄断”从何而来呢？为什么学校的腐败可以大行其道呢，看来值得人们深思。其实打破这种垄断很简单，就是让教师给学生开书单，让学生自己去买，这样既快捷又方便，还能解决书籍的时效性。但是越是简单就越不能做，不把事情弄复杂了事情就没法办。也是的，要是真简单了，人家的钱从哪里挣呢？真是哪壶不开提哪壶，我还是闭嘴吧。